澳门新葡萄官方网站《资治通鉴》为什么未列入二十四史?

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中国二十四史,从《史记》到《明史》,一直到明朝才凸显了与世界大融合的大趋势,以往的二十三史相对《明史》来说非常狭隘,没有全球大局观,这个从史书上记载的外国可以看出,二十四史史书最后都会腾出篇幅专门撰写外国,其中记录外国最多的首推《明史》,《明史》从列传第二百八到列传第二百十六,专门用了九章记述外国,一共描述几十个国家,不单单写中国周边,西洋国家也写,因记述的国家太多,本文仅举几个例子加以说明。

问:《资治通鉴》为什么未列入二十四史?

问:有没有人熟读了二十四史的,是个什么体验? 可以分享一下方法和过程

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《资治通鉴》为什么未列入二十四史的问题,需要先说一下二十四史。

我用了二年时间,在小p4上看完的二十四史,我最喜欢元史。

二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,始于《史记》,结束于《明史》。《史记》是用有本纪、列传的纪传体写作的史书,后来的朝代按照《史记》的写作手法修史,这种写法的史书称“正史”。二十四史上起约前2550年,止于1644年,共计3213卷,约4000万字。

澳门新葡萄官方网站 ,看完后,小p4也就不长时间就淮坏了。

二十四史有个发展过程,在司马迁的《史记》之后,东汉班固写了《汉书》,南朝宋范晔写了《后汉书》,西晋陈寿写了《三国志》。到唐朝时,唐朝人完成了8部正史的编写,加上前人写的正史,共计有13部正史:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》,唐代总称为“十三史”。

二十四史,四千万字,也没记住多少,让我知道,百事孝为先。

到宋代时,在唐代
“十三史”之外,加上《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》,称为十七史。后来清代王鸣盛编写的一部史考类史书,名《十七史商榷》,但也有《旧唐书》和《旧五代史》的内容。

据说曾国藩借钱买了二十三史,在当时那个钱不是小数目,他父亲换了涨,对他说,买了书,一定要认看,曾国藩做到了。

到明代时,在宋代十七史之外,加《宋史》《辽史》《金史》《元史》,合称为二十一史。

那时只有二十三史。

清代乾隆时完成官修的《明史》,在明代所称的二十一史之外加上《明史》,称二十二史。清代史学家赵翼古代读史札记,名《廿二史札记》,实涉及二十四部正史。清代钱大昕作了一部历史考证书,名《廿二史考异》。他所考证的二十二史,实际是从“二十四史”中除去《旧五代史》和《明史》。

坦率的说,我知道大概,但我没有读完,原因是,没有必要,极言之,浪费我宝贵的人生,我宁愿多读一遍红楼梦或者扫描一下诗经唐宋诗词。因为,作为人,我和史铁生一样,在这个问题上也一致,那就是从来不相信纸上的事件史,我更关注的是人类心灵史。比如我的经历事件并不重要,那怕我挨批挨斗,重要的是我的记忆,比文字还永恒,我只记得我爱过谁,以及谁爱过我……

到清代乾隆时,在二十二史之外,加上《旧唐书》、《旧五代史》,合称二十四史。除《史记》是通史且为私修外,其余都是断代史,大多为官修。

熟读二十四史的人都不简单”这个结论你同意吗?反正我是非常认可的,因为下面的这些数据已经让我深深折服了。

1921年徐世昌下令,将柯劭忞所著《新元史》列为“正史”,总称二十五史。而多数地方不将《新元史》列入,把《清史稿》列入。若两部都列入正史,则形成了“二十六史”。

前四史主要有:

人们习惯把“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》,称为“前四史”。

《史记》的作者为司马迁,全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,约五十二万六千五百余字。

《资治通鉴》为何没有列入二十四史呢?

《汉书》的作者为班固,全书包括纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,约八十万余字。

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史,全书294卷,有考异、目录各30卷,约300多万字。上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周显德六年(959年),共1362年。内容以政治、军事和民族关系为主,兼及经济、文化和人物评价,通过对事关国家盛衰、民族兴亡的治策的描述,对后人以警示借鉴作用。

《后汉书》的作者为范晔,全书包括十纪、八十列传、八志,共八十九卷,约两百三十万余字。

《资治通鉴》所以据的材料除十七史之外,还征引了唐以来稗官野史、百家谱录、正集、别集、墓志、碑碣、行状、别传及笔记小说中的有关史料,包括的史籍300余种,这些书多以失传散亡了。

《三国志》的作者为陈寿,全书包括魏书三十卷、蜀书十五卷、吴书二十卷,共六十五卷,约一百万余字。

《资治通鉴》在史学上占有重要地位,出现多种点评批注《资治通鉴》的书籍。它之所以没有列入正史,只要原因还在于体例上,这种编年体的通史的内容以据的是十七史,很多内容是重合的,相对于十七史而言,《资治通鉴》里的二手材料太多,史学研究者一般不会直接引用其中的资料作为论据,都会回到正史中查找原文,正史中没有的例外。

脱脱参与撰写的史书有:

实际上,在史书体例中,除编年体的之外,国别体、纪事本末体的史书也没有列入二十四史的。

《宋史》全书包括本纪四十七卷,志一百六十二卷,表三十二卷,列传二百五十五卷,共四百九十六卷,约五百万余字。

因为二十四史是纯粹的纪录历史发生的真实事情,他的目的单一让后人知道史实!!而资治通鉴的目的是让后代皇上对古代发生的事情中吸取教训,利用教训来提高自己的统治能力,这也是司马光写此书的重要原因!其中还有司马光的一些政治见解!

《辽史》全书包括本三十卷,志三十二卷,表八卷,列传四十五卷,以及国语解一卷,共一百一十六卷,约四十七万字。

详细来说,

《金史》全书包括本纪十九卷,志三十九卷,表四卷,列传七十三卷,共一百三十五卷,约一百六十五万多字。

1、它是一部通史,不是断代史,这和二十四史的选择方向不相同;

姚思廉撰写的史书有:

2、它是一部编年体史书,不是纪传体,这也和二十四史的体例不同;

《梁书》全书包括本纪六卷、列传五十卷,共六十五卷,约五十万余字。

3、《史纪》只所以会是“二十四史”的一部是因为:

《陈书》全书包括本纪六卷,列传三十卷,共三十六卷,约三十万余字。

A、它是纪传体史书的第一部作品,而且成就非常高

李延寿撰写的史书有:

B、黄帝时期到秦代的历史没有纪传体的作品,为了弥补历史的空缺

《南史》全书包括本纪十卷,列传七十卷,共八十卷,约一百一十万余字。

4、这是定下“二十四史”名称的乾隆皇帝的意思。

《北史》全书包括魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷,共一百卷,约十九万余字。

对于这个问题,只需要比较《资治通鉴》和二十四史的本质区别就不难得出结论。

欧阳修参与撰写的史书有:

一、体例不同

编年体是中国古代传统史书的一种体裁,以时间为中心,按照年、月、日顺序记述史事。《资治通鉴》就是按照这样的写作手法创作的。

二十四史全部为纪传体史书,以人物立纪传(“纪”是帝王本纪,一般人为“传”)的方式记述史实。这种体裁首创为司马迁的《史记》,且这种写作手法被后世朝代奉为正统,后世所有的正史均以纪传体手法撰写,这也是《史记》被列入二十四史的最重要的原因。

《新唐书》全书包括本纪十卷,志五十卷,表十五卷,列传一百五十卷,共二百二十五卷,约三百六十万余字。

二、撰写“时间长度”不同

《资治通鉴》是从周威烈王二十三年(公元前403年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔,涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》如此跨度的撰写显然是属于“通史”,相比较于二十四史(《史记》除外,史记也是通史)只是撰写某一朝代的史实的“断代史”来说,有着本质的区别。

《新五代史》全书包括纪十二卷,传四十五卷,考三卷,世家十一卷,共七十九卷,约五十万余字。

三、用途上“侧重点”的差异

以史为鉴,以史为镜。史书除了记述真实历史外,还有着警示后人的作用。

“鉴于往事,有资于治道”,这是《资治通鉴》的由来。它是以历史的得失作为鉴诫给予后世警示和指引,起到为统治者借鉴作用。因此,这部史书的实际用途上,是警示借鉴大于其史实本身。

二十四史虽然也有着警示后人的作用,但更多的是给后世描绘了各朝各代真实的历史事件和人物面貌。因此其实际用途上,是史实本身大于警示借鉴。

综上,《资治通鉴》未被列入二十四史最根本的原因就在于体例和时间两个史书纬度上的不同,还有就是其实际用途上的差异。

我是月关略萌,专注历史领域。希望我的回答可以给予大家些微帮助,感谢大家阅读点赞。

资治通鉴就是皇帝的教科书,写给皇帝看的,教皇帝怎么做皇帝,不是纯粹写历史的。二十四史是纯粹记载的历史的,写给后人查阅历史看的

前面几个孩子的答案,听起来头头是道,其实十三不靠。其实是因为资治通鉴是再创作,是衍生的,不是原创性史书。

因为资治通鉴讲述了几个朝代的书,还是编年体史书,而二十四史是纪传体正史,不同的。

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即:《史记》(汉·司马迁)、《汉书》(汉·班固)、《后汉书》(南朝宋·范晔)、《三国志》(晋·陈寿)、《晋书》(唐·房玄龄等)、《宋书》(南朝梁·沈约)、《南齐书》(南朝梁·萧子显)、《梁书》(唐·姚思廉)、《陈书》(唐·姚思廉)、《魏书》(北齐·魏收)、《北齐书》(唐·李百药)、《周书》(唐·令狐德棻等)、《隋书》(唐·魏征等)、《南史》(唐·李延寿)、《北史》(唐·李延寿)、《旧唐书》(后晋·刘昫等)、《新唐书》(宋·欧阳修、宋祁)、《旧五代史》(宋·薛居正等)、《新五代史》(宋·欧阳修)、《宋史》(元·脱脱等)、《辽史》(元·脱脱等)、《金史》(元·脱脱等)、《元史》(明·宋濂等)、《明史》(清·张廷玉等)。

其他大家参与撰写的史书有:

《晋书》作者为唐房玄龄等人,全书包括帝纪十卷、志二十卷、列传七十卷、载纪三十卷,全书共一百三十卷,后来叙例、目录失传,原有一百三十二卷,约一百八十万余字。

《宋书》作者为梁沈,全书包括本纪十卷、志三十卷、列传六十卷,共一百卷,约一百四十万余字。

《南齐书》作者为萧子显,全书共六十卷,现存五十九卷,约六十万余字。

《魏书》作者为魏收,全书包括本纪十二卷,列传九十二卷,志二十卷,共一百二四卷,约十一多万余字。

《北齐书》作者为李百药,全书包括纪八卷,列传四十二卷,共五十卷,约四十二万余字。

《周书》作者为令狐德棻,全书包括本纪八卷、列传四十二卷,共五十卷,约五十四万余字。

《隋书》作者为魏征,全书包括帝纪五卷,列传五十卷,志三十卷,共八十五卷,约十万余字。

《旧唐书》作者为刘昫等人,全书包括本纪二十卷、志三十卷、列传一百五十卷,共二百卷,约三百万余字。

《旧五代史》作者为薛居正、卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等人,全书包括纪六十一卷,志十二卷,传七十七卷,共一百五十卷,约一百一十万余字。

《元史》作者为宋濂、王袆,全书包括本纪四十七卷、志五十八卷、表八卷、列传九十七卷,共二百一十卷,约二百二十六万余字。

《明史》作者为张廷玉等人,全书包括本纪二十四卷,志七十五卷,列传二百二十卷,表十三卷,共三百三十二卷,约六百万余字。

假如你比较有空的话,可以拿起你手中的手机,算一算这些史书合起来有多少卷,约有多少字。我这里有这样一个数据,二十四史总共有三千二百二十九卷,约有四千七百万余字。

假设你每天能够读一万字,一年读三百六十五万字,那么也要用十一年的时间读完,而且这还是在你不做其他工作的情况下进行,相信也没有多少个人能够做到吧。

如果你认为一天读一万字太少了,那么就错了。你要知道这些史书都是古文来的,有很多字你都是不认识,需要你看注释,查阅相关的工具书,因此一天能够读一万字已经很了不起了。相信上过学的都知道老师教授我们一篇古文可能要一到两节课程,有些时候还可能更久。

上面我们所讲的是读完,但是我们的要求是熟读,意思就是每个朝代在什么时间、在什么地点、发生过什么事情,有哪些人物,请问你都记得清楚吗?这个时候你又要回头重新回过头再读,这一次可能比之前要快一些,我们就以五到六年算吧!

还有一个问题,对于你来说不可能在不做其他事情的状态下来读吧,因为这个时候你又要多花费五到六年的时间。最后在不出意外的情况,你已经用掉了二十年余的时间在读二十四史上,因此熟读二十四史可不是那么容易做到的。

我读二十四史的过程是这样的。

前十多年时间,大量阅读各种现代学者编写的历史人物传记(有二百多本)、各种版本的中国通史(有六七部);并在此过程中,读了《史记》原著的大部分内容。并读了一些现代学者编写的二十四史白话汇编、原文精选;还通读过一部足本全译的白话版《资治通鉴》。

在此基础上,又用了近十年时间,全文阅读了《史记》、《汉书》、《三国志》,以及在写作过程中,翻阅了大量的其它二十四史原文。

最主要的是,我在此期间,完整的读了一套白话版的二十四史(华侨出版社出版;非足本全译,总字数1720万)。

严格的说,我并不算通读过二十四史;但是读二十四史,读到我这种境界,多少也可以作为过来人,讲一讲自己读二十四史的体验了。

为什么二十四史给人感觉难以阅读呢?

原因非常简单,那就是绝大部分的二十四史,都如同流水账一样。翻开各种人物传记,通常都是他在某年某月干了什么事,在某年某月他又干了什么事;接下来,还是他在某年某月又干了什么事;或是某年某月发生了什么,某年某月又发生了什么事……..。为什么会这样呢,因为年代跨度太大,人物太多、字数太少,不论作者写得多精彩,你看起来,也难免会感觉它就像流水账一样。

这种书,没有足够历史知识积累、没有足够的兴趣,看上几十页,恐怕就会有一种要崩溃的感觉。

说到这里,许多人也许会说,我也读过众多二十四史的内容,怎么没有这种感觉呢?原因非常简单,那就是你看的相关内容太少,而你的知识储量非常大。当然了,也有一种可能,那就是你受过严格的史学训练,而且功底非常深厚,这种原因,我们这里暂且不表。

举一个最简单的例子,关羽、张飞、赵云三个人在《三国志》中的传,加起来一共多少字呢?也就两千多个字吧。算上《注》的内容,也不会超过五千字。

关键是,这样短的文章里,连关羽、张飞、赵云的儿子、孙子的履历还要介绍清楚。

《三国志.注》以这种形式写出关羽、张飞、赵云的历史,我们看的时候,不觉得它象流水账,甚至还会觉得它很生动,原因非常非常简单,那就是我们在看《三国志》前,就对关羽、张飞、赵云非常熟悉了。

一切是显然的,如果一个人对关羽、张飞、赵云,都说不上非常熟悉,就敢试图看〈三国志.注〉,多少有点无知无畏了。

因为类似的原因,所以《三国志.注》对他们的记述虽然如同流水账一样简单,但我们依然会感觉它说的非常清楚,而且读起来也会感觉非常轻松。当然了,看曹操、刘备、诸葛亮等人的传记时,也会有类似的感觉。问题是,看那些我们比较陌生、甚至非常陌生的人物传记时,肯定就是另一种感觉了。

事实上,一部《三国志.注》,很多人看了好多年也无法通读下来,原因就在这里。因为除了少数大众非常熟悉的人物、事件,绝大部分内容,他随便看几眼,就会本能的选择绕过去。

大部分二十四史,我们翻开一看,通常都是陌生的人物、陌生的事件,就二十四史这种简洁之极的记述方式,随便翻开一本,不用多看,看上十几页,普通阅读者恐怕就会选择放弃的。

甚至而言,不要说看原文的二十四史了,面对白话版版的二十四史,能一本接一本看下去的人,也必须得有充足的历史知识储量(或是受过极为专业的史学训练),否则随便看几十页,也会只想放弃的。因为出场人物太多、罗列的事件太多、一切又记述的太过简洁。

说到这里,我们不得不提下《明朝那些事》,严格意义上,《明朝那些事》就是《明史》的通俗版本,因为它主就是取材于《明史》,而且也没有什么太过演义化的地方。

人们阅读《明史》困难,而阅读《明朝那些事》轻松,绝不是简单的因为文字本身。而是因为《明朝那些事》只是选择非常重要的、非常有特色的人物、事件,然后比较细致详细的介绍它;《明史》介绍的人物、事件,显然比它要多的多。这样一来,同样的篇幅,所承载的信息量,那就不可同日而语了。

看二十四史那种书,我们感觉非常困难,就是因为它通常在很短的篇幅内,承载着太多的信息量,这种巨大的、密集的信息量迎面而来,足以让普遍读者产生一种要崩溃的感觉。

因为类似的原因,只要我们对相关历史人物、事件非常熟悉,看二十四史的相关记载时,通常就是另一种感觉。因为在这种背景下,我们可以很容易的接收文中的相关信息,自然不会感觉它如流水账一样乏味,相反只会感觉到它文笔的简洁、清晰、甚至还能感觉到它的生动具体。

二十四史中,自然会有许多非常精彩的、生动的、具体的、充满文学性的描写,毕竟几千万字的大型文集中,找到什么样类型的片段,也不是难事。但这种文章,所占比例通常是非常小的。

正是因为类似的原因,所以不要说读二十四史原文了,就是读二十四史白话版,普遍读者也会望而生畏的。不要说读大部分缺乏文学性的二十四史了,就是读《史记》那种文学性极强的二十四史,普遍读者通常也只能挑几篇比较熟悉的人物传记去,大部分人物传记都会本能的选择绕过去。

就我理解,我们真有通读二十四史的想法。就应该先阅读大量现代学者写的历史人物传记、中国通史,再看各种现代人编写的白话二十四史汇编,或是二十四史的原文精选。

没有这种准备,买上一套二十四史,也就是用来充门面的,即使是白话的二十四史,恐怕也只是用来充门面的,因为根本就不可能读下去。

我看二十四史最大的收获,就是越看二十四史,越会感觉,哪段历史,也不是某个、某几个英雄人物只手托天改变的。

举一个最简单的例了,清华北大的校长,都是学界的牛人吧;浙江、广东省长,都是政界的牛人吧;各大军区的司令员,都是军界的牛人吧;能在世界富豪排行榜上留下名字的人,都是经济界的牛人吧。但是这些人,在二十四史那种体例的史书中,想留下一篇传记(即使只有二三百字),恐怕也是可遇不可求的。绝大部分这种级别的人,在二十四史这种体例的书中,恐怕只能在字缝中找到,甚至在字缝中也找不到。问题是,这些人哪个是打酱油的?

甚至毫不夸张的说,能进入政治局常委的人,也未必一定能在二十四史那种体例的史书中留下一篇传记(哪怕只有二三百字)。事实上,许多混到这种级别的人,在二十四史那种体例的史书中,也只是在字缝中出现几次罢了,甚至连个名字也未必能留下。问题是,这种级别的人,哪个不是举足轻重的?

从某种意义上,二十四史那种体例的书,在记述过程中,已隐没了众多举足轻重的大人物;而我们大多数在看历史时,常常把在二十四史中留下传记的人,也当成打酱油的人去看。在这种背景下,自然会把历史当英雄传奇看了,好像某个帝王将相想一念之差就能改写历史。其实呢,历史哪有这样简单?

当我们读的二十四史内容越多,我们就越会发现,历史并不是哪个大人物可以决定的,因为哪个历史大人物,也会受制于太多的人约束、左右。

读历史时,我们常有一种错觉,那就是众多省军级的、副国级的大人物,都好像是打酱油的人。

其实呢,不要说能混到省军级、副国级上的人,就是能混到能称雄几条街、一个乡、一个县的人,有几个是省油的灯呢?让你当这些人的顶头上司,你敢说自己能随便摆弄这些人?皇帝面对各种常委级的下属,通常也是这种感觉!

所以人们常常把皇帝说得神秘无比,但是历史上被废、被杀、被当傀儡、摆设看的皇帝,弑君上位的皇帝,加起来足足有多一半。事实上相对而言,合法上位的、并且大权在握的皇帝,永远是少数。

现在熟读24史的历史学家可能很多,随着时间的流逝老一辈史学家一个个离世,可能以后就没有人能熟读了,毕竟现在科技发展迅速,手机的普及也方便了我们查阅资料,24史是就是一部中国的发展史,能熟读的人肯定有一定的文化底蕴。

你在逗我们吗?

熟读《二十四史》?!

别说熟读,即便是从头到尾读一遍,那也是大儒。

真要是一位“熟读”者,我都不知道该怎么称呼他老人家了。

一个人能够“熟读”一个朝代的历史,就称得上是名副其实的历史学家了。

比如著名历史学家吴晗,也不过是“熟读”明史而已。

历史重复,人性不变,螳螂捕蝉黄雀在后,秦无暇哀,后人哀之,自不改革,他人革命,民|心所向大势所趋,各领风骚数百年,蚁穴溃坝,积羽沉舟,量变质变,否定之否定。

熟读太牛,连通读也算不上。就感觉鲁迅说得好,通篇都是吃人,为了权力父子相残,母子相残,兄弟相残,各种人吃人

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