盛唐时期的文成公主为何要去吐蕃和亲-历史故事-黄埔网

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黄金是化学元素金的单质形式,是一种软的,金黄色的,抗腐蚀的贵金属。金是较稀有、较珍贵和极被人看重的金属之一。

文成公主生长在繁荣昌盛的唐朝,周边的小国也都很惧怕当时的唐朝,尽管如此,一些边境的游牧民族也要跟大唐较量一番,为了中原的和平唐太宗派文成公主
入藏。

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李世民皇帝拨唐朝金库黄金给文成公主制造一批雌雄配对的黄金蛙.黄金佛。赠送吐蕃喇嘛及头领,联络藏族感情!为何不称大唐金库可想而知!在钱币上有大明.大清称号,其实统治阶级狂妄自大压榨老百姓!唐朝金库金佛由吐蕃后代耒中原交易流回。

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澳门新葡萄官方网站,提到「吐蕃」

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松州之战唐军将吐蕃军打的落花而逃,为了避免唐军继续追杀吐蕃军,吐蕃的松赞干布向唐太宗表示他们愿意退出党项、白兰姜、青海吐谷浑等地。唐朝本就长期控制了河西陇右,还收复一些西域小国。如今吐蕃退军,使唐朝对战吐蕃占据优势,顷刻就能把吐蕃给灭了。为了吐蕃人的安危,松赞干布派遣使者前往大唐和亲,请唐太宗将大唐的一位公主嫁往吐蕃。唐太宗见松赞干步很有诚意,还拍人送了黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼,于是,便将一宗室女封为公主,也就是后来的文成公主,前往吐蕃和亲。

你能想到什么?

文成公主经过干旱的河流、寒冷的气候最终到达了拉萨。来到拉萨的文成公主很快就和松赞干布成亲。尽管文成公主是宗室之女,但作为战败国的吐蕃,依旧让文成公主成为了松赞干布的妻子,享受吐蕃高尚的荣誉。

相信大多数人脑海中的画面

文成公主嫁往吐蕃后,中原和吐蕃之间的关系变得好了,使臣和商人的来往也更加频繁了。后来,松赞干布为了能更好的了解中原文化还让吐蕃的贵族子弟前往长安国学读书,让吐蕃和中原搭起了友谊的桥梁。

很可能都是这样的:

文成公主、松赞干布

OR

松赞干布、文成公主

你再想想!

再想想呢?

再想……,就真的只能靠想象了。

但其实,真实的吐蕃

是这样的:

这样的:


除了友好和亲,吐蕃也没少和大唐打仗,不仅一度占据了河西走廊,还攻陷过大唐首都——长安。

这样的:


最强盛时期的吐蕃,疆域广阔,和东边的大唐、西边的大食在亚洲大陆上呈三足鼎立之势。

总之,在当时,雄踞亚洲腹地的吐蕃王朝,可不仅仅只是大唐的女婿,它同时还是世界的吐蕃!

吐蕃的兴起改变了世界,而世界同样也改变了吐蕃;从宏观历史和微观历史都足以表明,吐蕃社会会是一个开放而非封闭的社会,吐蕃文明应当多元的,而非单一的文明;吐蕃兴起所产生的影响并不仅仅局限于唐代中国,而是影响到更为广阔的亚洲历史甚至世界历史。

——四川大学考古系教授,霍巍

而如果你想打破想象中的刻板印象,

了解最真实的吐蕃文化,

那就跟着猫史官

猫史官带你看看最主要的三类文物:丝绸、金银器、以及佛教艺术品,也正是我们读懂吐蕃文化和艺术的三把钥匙。

丝 绸

丝绸,在古代不仅是一种奢华的材料,同时也是中西方文明交流最重要的载体之一。

欧亚大陆上最繁忙的文化交流通道,也是用它的名字来命名的。

但是因为自然环境等原因,吐蕃本土一直没有掌握成熟的丝绸织造技术,而且轻薄凉爽的丝绸也并不适合寒冷的高原气候。

不过,这并不能阻挡吐蕃贵族对于丝绸的喜爱和推崇,他们通过贸易、战争、朝贡等多种方式,从周边地区获得了大量的丝绸制品。

在我们中原的汉文文献里,就有很多关于唐朝向吐蕃赠送丝绸的记载。

——北宋史书,《册府元龟》

而吐蕃贵族,就用这些丝绸做成了美美的衣服和装饰品。

比如说这套极为罕见的古代丝绸成衣,就是吐蕃时期的一套贵族童装:


这套连衣裙,整体是唐朝的新潮款式,但上衣的主体花纹,则是流行于波斯地区的「连珠立鸟纹」,是唐朝文化和波斯元素在青藏高原上结合的一个完美例证。

在大名鼎鼎的《步辇图》中,吐蕃使臣禄东赞也同样穿了一件丝织锦袍,上面的纹饰也有这种来自波斯的「连珠立鸟纹」。这种纹饰,在整个丝绸之路上都很流行,可见吐蕃贵族也已经融入了当时的国际时尚圈。

● 《步辇图》上,禄东赞的锦袍纹饰

除了这件童装以外,吐蕃还有一件潮到爆的假袖披风:


这件披风上的狮子、羊等纹样同样属于波斯风格,但在靠近门襟的位置却残存着一行墨书的藏文文字,说明这件衣服曾经应该属于某位时尚的吐蕃贵族。

除了流通到吐蕃的丝织品之外,还有同时代中亚地区的精美丝绸。比如下面这两件超大型的连珠纹图窠对鹿挂锦,就代表了7-8世纪,丝绸之路沿线织造工艺的最高水平:


这两面织锦,高度都达到了近两米,宽度也有一米六到一米七左右,异常硕大的团窠纹都是需要依靠横跨织机方能织成。

金银器

吐蕃的金器以其美观、珍奇以及精良的工艺著称于世,在吐蕃献给唐朝的土贡和礼品的有关记载中,就一次又一次地列举了吐蕃的大型金制品。吐蕃的金饰工艺是中世纪的一大奇迹!

——《撒马尔罕的金桃》

吐蕃及其周边地区的金银器十分精美。

比如说下面这件高大华丽的金瓶,就同时汇聚了中亚、唐、波斯等地区的文化元素:


这种器物被称为「胡瓶」,是一种酒器,器型来自中亚或者西亚,但表面的鸳鸯和狮子等纹饰又带有唐朝的风格。有研究认为,它很可能是粟特工匠为了迎合吐蕃贵族的品味专门制作的。

同样精美的,还有在唐朝境内发现的胡瓶。


这件宁夏固原的唐代墓葬中出土的鎏金银胡瓶,带有非常明显的西方特色,器物表面的主体纹饰,是希腊神话中引发特洛伊战争的「帕里斯的审判」的情节,应该是一件从中亚地区直接输入的器物。

● 左侧这两件唐三彩和青瓷制作的胡瓶则是西方器型和中国工艺的巧妙结合。

另外,下面这组可能用于高规格金帐装饰的,以凤凰和迦陵频伽鸟为主题的黄金牌饰,也为我们展现了吐蕃时代的奢华风貌。

马是吐蕃民族征战、游牧和狩猎的重要工具之一,吐蕃人不仅生前骑马,死后也会以良马或者马具随葬。所以,吐蕃贵族也常常会用金银等贵金属制作马具和狩猎工具。

在敦煌发现的古藏文写卷中,就有不少关于黄金马具和狩猎工具的记载:

「在山谷里跑马,马不会把金鞍摔碎。」

「在黄金箭筒里,有一支绿松石之箭,不射它,杀不死鹿,射了它,箭筒就空了。」

——敦煌古藏文写卷P.T.1287

接下来看到的一些金银制作的马具和狩猎用具,则是有吐蕃贵族马上生活最真实的写照。


这套鎏金银马具,是目前为止保存最完整的一套吐蕃时期的马具,马具的装饰片上,面对面站立的,口吐尖舌的狮子,带有明显的波斯风格。


这件箭筒表面装饰的金制饰片上,用锤鍱的方式表现了一个骑士狩猎猛狮的场景。画面中,贵族头上佩戴的宝冠,从造型上看应该是也是来自波斯的风格。

除了吐蕃时期的金银器以外,还有一组特殊的前吐蕃时代的金器同样非常引人注目。


这件黄金面具,出土于吐蕃王朝之前,青藏高原上一个强大的政权——象雄王国时期的墓葬中,年代大约在公元2-3世纪左右。象雄王朝于公元7世纪时被吐蕃所征服。

其实,这种出土于墓葬的黄金面具,在同一时期曾经普遍流行于欧亚大陆上,青藏高原上出现这种金面具,同样是文化交流的体现。


这一件精美的黄金面具,就出土于我国新疆的伊犁地区,很可能属于公元5-6世纪的乌孙或者西突厥人。

佛教艺术品

佛教对吐蕃的政治、文化和社会都产生了全面的影响,而佛教艺术也成为了吐蕃,以及后来藏族文化的一个重要标志。

佛教传入吐蕃,并开始在青藏高原上扎根的阶段,正好是吐蕃王朝最为强盛的那段时期。

吐蕃时期,西藏本土的塑造的佛像出现的较少,而且深受外来文化的影响。下面这件铜制的「弥勒坐佛、二菩萨及皇室供养人造像」,就是吐蕃王朝向西扩张时征服的勃律国制作的一件精品的佛教造像:


这尊雕像中包括了中间的弥勒佛、两侧的两位菩萨,以及最下方的三位贵族供养人,底座上的藏文题记则造像相关的内容。

印度地区的造像,对吐蕃以及后来的西藏佛教艺术都产生了非常大的影响,所以本次展览中也展出了很多印度地区的精美佛像。


这件释迦牟尼铜立像,是一件印度笈多时期的造像。无论是薄衣贴体的整体造型,还是海螺卷发、眼皮下垂等细部特征,都体现了笈多王朝时期佛像的典型特征。

除了佛像以外,一件吐蕃时期的珍贵手抄经卷:


这件敦煌研究院收藏的古藏文《大乘无量寿宗要经》手抄经卷,是佛教流行于吐蕃的见证,古藏文书写方式的一些细节特征,也透露出了这件文物的年代信息。

好了,看到这里,你是不是对历史上真正的吐蕃有了一些印象了呢?

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